一字置千斤 呂氏春秋贊

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一字千金貳千年，呂氏春秋天下傳，
文章都夸寫(xiě)的好，內(nèi)容廣泛翰墨緣。
哲學(xué)理論章內(nèi)含，特色文采連寓言，
可惜秦皇不珍惜，輕德重法悲劇憐。

“一字千金"這句成語(yǔ)，大家都很熟悉，都夸獎(jiǎng)文章寫(xiě)的好，一個(gè)字就值千金，這個(gè)典故說(shuō)的就是呂不韋的《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩肥侵腥A民族一份珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)研究先秦哲學(xué)史，文史作出了重大貢獻(xiàn)。全書(shū)分26卷，有160篇文章，20多萬(wàn)字，包括八覽，六論十二紀(jì)，包羅萬(wàn)象，天地萬(wàn)物，古今之事，內(nèi)容廣泛，涉及到陰陽(yáng)，養(yǎng)生，軍事，政治，經(jīng)濟(jì)，音律，自然、機(jī)械等多種以道家思想為主，貫穿的哲學(xué)理論綜合的一部書(shū)，全書(shū)文章精練短少，文風(fēng)平實(shí)暢達(dá)，用事說(shuō)理，頗為生動(dòng)，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)散文。對(duì)研究古代文字，音韻，科技，工藝，美術(shù)，醫(yī)藥，衛(wèi)生，經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)，以至卜筮，相人，相狗，相馬，相風(fēng)水等的不少資料。全書(shū)中寓言故事共200多例，運(yùn)用中國(guó)古代神話傳說(shuō)故事的運(yùn)作，提出自己的特色論點(diǎn)，然后進(jìn)行論述，是中國(guó)寓言故事史上最有代表作品，作品始終以融合陰陽(yáng)，儒墨，法家，兵農(nóng)諸家學(xué)說(shuō)集成為道家之大成，是秦道家代表之典范，是以道德為標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)為綱紀(jì)大作，它為秦國(guó)統(tǒng)一以后的政治，經(jīng)濟(jì)，等多方面的綱領(lǐng)，以維護(hù)和鞏固大秦江山永固，奠定基礎(chǔ)。

從《呂氏春秋》可以看出，呂不韋是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的成功商人，他以救世情懷用經(jīng)商的聰明智慧，和奇貨可居的政治眼光，看到秦國(guó)至高無(wú)上的權(quán)利，主要還是看到春秋戰(zhàn)國(guó)五百年，諸侯割據(jù)奮戰(zhàn)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z的拉鋸戰(zhàn)爭(zhēng)，使廣民不聊生，百姓過(guò)著吃不飽，穿不暖的辛勤耕作，還都要在戰(zhàn)爭(zhēng)水深火熱之中而艱難的生活，同時(shí)他看到只有秦國(guó)的勢(shì)力，才能改變這種混戰(zhàn)的局面，用戰(zhàn)爭(zhēng)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。他主張?zhí)煜录皣?guó)，莫如以德，莫如以義。以德以義，不費(fèi)而民權(quán)，不罰而創(chuàng)造。他來(lái)到秦國(guó)，為了證實(shí)自己的能力，好得秦國(guó)同僚和宗親的信服。首先冒險(xiǎn)出兵滅東周，他不趕盡殺絕，而是以陽(yáng)人地賜周君，奉其祭祀，在列國(guó)中樹(shù)立了王者之國(guó)的形象，緩和了諸侯列國(guó)中己經(jīng)亡國(guó)人的反抗情緒。他看到秦國(guó)自商鞅變法后的嚴(yán)格規(guī)定，沒(méi)有軍功或國(guó)家規(guī)定的殺人立功封爵，方顯榮華富貴的政策，太殘忍，太殘酷。所以他採(cǎi)取只奪其地，不殺貧民，不奢城，不燒屋的政策，以義兵的文明戰(zhàn)爭(zhēng)，攻取韓，魏，趙等國(guó)二十多城，設(shè)置郡縣，并以黃河，洛河，伊河三川而得名后，又擊退了信陵君為首的五國(guó)聯(lián)軍進(jìn)犯，削弱了山東六國(guó)的軍事力量，為秦始皇統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，廣泛收羅人材，養(yǎng)三千門(mén)客著書(shū)立傳，編撰《呂氏春秋》有增減一字者賞千金，而未有人出來(lái)驗(yàn)證，他證實(shí)了自己的能立，《呂氏春秋》提高了自己的威望，從此牢牢地把秦國(guó)的權(quán)利攥在自己手里，他要進(jìn)一步按《呂氏春秋》來(lái)說(shuō)服秦王，教育贏政，按《呂氏春秋》的論述治理國(guó)家。并為秦國(guó)培養(yǎng)儲(chǔ)備人材，好在統(tǒng)一以后，有管理人材，才能使大秦江山永不變色。

治天之下必先公，公則天下方太平，
人的意志難轉(zhuǎn)移，必先自治德品興。
順應(yīng)天地然夲性，德治為主刑罰輕，
効法自然法天地，國(guó)泰民安百姓生。

《呂氏春秋》是一部天地合和陰陽(yáng)變化而成的理論，是隨著天地變化而有生死客觀存在的必然物質(zhì)，這種任何客觀事物，都是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的必然產(chǎn)物。他提出天下非一人之天下，治天下也必先公，公則天下平。凡是之夲，必先治身，念能以時(shí)，身必?zé)o災(zāi)。欲勝人者必先自勝，欲論人者，必先自論，欲知人者，必先自知。凡之然也，必有故，而不知其故，雖當(dāng)與不知同，其卒必困。不信鬼神，不承認(rèn)天命，他以哲學(xué)思想和政治思想外，還大量保留了先秦諸子百家許多史料和科學(xué)文化，醫(yī)藥文化等珍貴的資料，擇其善而融一體，為秦統(tǒng)一制定了大政方針，提出了効法自然，統(tǒng)一政令，實(shí)行中央集權(quán)制大統(tǒng)一的綱領(lǐng)。
《呂氏春秋》是一部完成政治主張，法天地，順應(yīng)天地自然夲性，達(dá)到天人合一，才能達(dá)到清平盛世的理論根據(jù)。他提出以德治為主，以賞罰為輔的方針，并對(duì)法家思想政治做出相應(yīng)的挑戰(zhàn)，提出忠孝禮義樂(lè)，把教育和音樂(lè)及音樂(lè)的產(chǎn)生，和本質(zhì)的應(yīng)用，達(dá)到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)易懂。他還把養(yǎng)老健康提到首要位置。他又提出順應(yīng)民心的義兵的文明戰(zhàn)爭(zhēng)，攻無(wú)道，而伐不義，誅暴君，而振苦民。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利，發(fā)展工商業(yè)的商品貿(mào)易，是強(qiáng)國(guó)富民之根本。司馬遷曾稱(chēng)贊《呂氏春秋》：備天地，萬(wàn)物古今之事，大多出諸子，是繼《尚書(shū)》巜逸周書(shū)》后最全面的學(xué)說(shuō)，書(shū)中還原了上古歷史三皇五帝歷史，把方方面面都寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，為司馬遷寫(xiě)史記提供很多根據(jù)和內(nèi)容，功莫大焉。

《呂氏春秋》多方面闡明了哲學(xué)的唯物主義學(xué)說(shuō)，值得現(xiàn)代人研究。
他認(rèn)為，“人最大失敗在于沒(méi)有自知之明。"“聽(tīng)別人傳來(lái)的話，不加思索，蠻干必犯錯(cuò)誤?！薄安恢蓝砸詾橹溃@是禍患根源。"“為了正義事業(yè)，可以拋棄生命，可以獻(xiàn)出一切。"“太全了，就一定有缺陷，事物到極點(diǎn)，就會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化。"“不懂得義理，根源在于不學(xué)習(xí)。"“流水不腐，戶樞不蠹。"“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子?！薄八鲇谏蕉哂诤?，水非惡山而領(lǐng)海也，高下自然也。"“愚之患在必自用。"“惟賢者必與賢于己者處。"“天生人而使其耳可以聞不學(xué)，其聞則不若聾，使其目可以見(jiàn)不學(xué)其見(jiàn)則不若育。"“辯而不當(dāng)理則偽，知而不當(dāng)理則詐。"“言行相詭，不祥莫大焉?！薄敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無(wú)魚(yú)?！薄澳钊酥^(guò)，必之人之功。"“言不欺人，言所以喻心?！薄斑^(guò)者之患，不知而自以為知。"“得十匹馬，不若得一伯樂(lè)。得十利劍，不若得歐治。"“茍慮害人，亦亦必慮害之，茍慮危人，人亦心慮危之。"“疾學(xué)在于尊師，否則會(huì)走彎路。"“形不動(dòng)則精不流，精不流而氣郁。"“以湯止沸，沸愈不止。"“人之情，不能樂(lè)其所不安，不能得其所不樂(lè)。"“善學(xué)者，假人之上以補(bǔ)其短。"“尊師則不論其貴賤貧富?！薄耙粍t治，異則亂，一則安，異則危"?！疤煲缘碌妹裥?，以立大功名者，上世多有之矣！失民心而立功名者，未之曾有之矣！"呂氏春秋文可靠，平坦而順瓜瓜叫，不象尚書(shū)左傳屈，不象墨荀長(zhǎng)句効。運(yùn)筆生風(fēng)講文報(bào)，邏輯性強(qiáng)法儒道，字字句句理經(jīng)典，千年歌唱萬(wàn)人笑?！秴问洗呵铩窂奈膶W(xué)的角度來(lái)看，文章事實(shí)較為真實(shí)可靠，平坦而順口，不象《尚書(shū)》《左傳》那么詰屈聱牙，句子的長(zhǎng)短，不象《墨子》《荀孑》那么多的長(zhǎng)句，《呂氏春秋》雖是散文，而句子比較整齊，常常用一些對(duì)偶之筆增添文采，起漢魏以后駢儷之風(fēng)而無(wú)駢麗之泥。因此學(xué)
習(xí)古文者，以《呂氏春秋》的方式，最適宜不過(guò)了。談古文的人，多稱(chēng)頌康宋八大家，但唐宋八大家的古文確實(shí)是膾炙人口，但學(xué)起來(lái)不容易，不如學(xué)《呂氏春秋》易見(jiàn)功効?！秴问洗呵铩窋⑹潞芏啵瑪⑹碌奈墓P詳明而生動(dòng)，語(yǔ)簡(jiǎn)而意賅。他的議論文更是運(yùn)筆生風(fēng)，步步深入，邏輯性極強(qiáng)。因?yàn)閰尾豁f的門(mén)客，個(gè)個(gè)都是辯士，辯士說(shuō)起話來(lái)，如果邏輯性不強(qiáng)，予對(duì)方方可乘之機(jī)，一擊而破，那就不成其為辯士了。所以呂不韋請(qǐng)各國(guó)的游士來(lái)秦看《呂氏春秋》此書(shū)，沒(méi)有人能增改一字?！秴问洗呵铩氛娴倪@樣好，連一字都不能增改嗎？呂不韋自己就予以否認(rèn)“太全了，就一定有缺陷"。漢朝高誘說(shuō)的好：“不是不能增改，是由于呂不韋權(quán)勢(shì)大，人家不敢改罷了?！?/font>
呂氏春秋內(nèi)容好，歷史進(jìn)步秦法寶，
可恨贏政不珍惜，得來(lái)失去都最早。
狂妄自大身難保，驕傲自滿失指導(dǎo)，
輕德重刑法可苛，社會(huì)到退神鬼跑。
《呂氏春秋》確識(shí)是一部好書(shū)，它推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，為秦國(guó)統(tǒng)一后的綱領(lǐng)性文件，實(shí)不為過(guò)，但由于秦始皇和呂不韋恩怨太深，而且狂妄自大，驕傲自滿，統(tǒng)一后未能全部按《呂氏春秋》天下之國(guó)，莫如以德，莫如以義。以德以義，不費(fèi)而民權(quán)，不罰而創(chuàng)業(yè)。只重視以法治國(guó)，刑法過(guò)于可苛，而失去民心，六國(guó)復(fù)避達(dá)官貴人及反秦人士，利用刑法可苛進(jìn)行謆風(fēng)點(diǎn)火，造謠生事，使秦始皇正天處在抑郁恐怖之中，在加之奷臣趙高的毒害，使得秦始皇早早死亡，導(dǎo)改悲劇發(fā)生，導(dǎo)致秦國(guó)只有短短十五年就滅亡了。熟讀歷史，辯明事非，秦國(guó)滅亡太可惜了，使得楚漢爭(zhēng)霸五年，使天下百姓又回到戰(zhàn)爭(zhēng)之中，使社會(huì)文明又倒退多少年？苦哉！悲哉！