一字置千斤 呂氏春秋贊

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一字千金貳千年，呂氏春秋天下傳，
文章都夸寫的好，內(nèi)容廣泛翰墨緣。
哲學(xué)理論章內(nèi)含，特色文采連寓言，
可惜秦皇不珍惜，輕德重法悲劇憐。

“一字千金"這句成語，大家都很熟悉，都夸獎文章寫的好，一個字就值千金，這個典故說的就是呂不韋的《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩肥侵腥A民族一份珍貴的遺產(chǎn)，對研究先秦哲學(xué)史，文史作出了重大貢獻(xiàn)。全書分26卷，有160篇文章，20多萬字，包括八覽，六論十二紀(jì)，包羅萬象，天地萬物，古今之事，內(nèi)容廣泛，涉及到陰陽，養(yǎng)生，軍事，政治，經(jīng)濟(jì)，音律，自然、機械等多種以道家思想為主，貫穿的哲學(xué)理論綜合的一部書，全書文章精練短少，文風(fēng)平實暢達(dá)，用事說理，頗為生動，是一部優(yōu)秀的文學(xué)散文。對研究古代文字，音韻，科技，工藝，美術(shù)，醫(yī)藥，衛(wèi)生，經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)，以至卜筮，相人，相狗，相馬，相風(fēng)水等的不少資料。全書中寓言故事共200多例，運用中國古代神話傳說故事的運作，提出自己的特色論點，然后進(jìn)行論述，是中國寓言故事史上最有代表作品，作品始終以融合陰陽，儒墨，法家，兵農(nóng)諸家學(xué)說集成為道家之大成，是秦道家代表之典范，是以道德為標(biāo)準(zhǔn)的無為綱紀(jì)大作，它為秦國統(tǒng)一以后的政治，經(jīng)濟(jì)，等多方面的綱領(lǐng)，以維護(hù)和鞏固大秦江山永固，奠定基礎(chǔ)。

從《呂氏春秋》可以看出，呂不韋是一個有遠(yuǎn)見卓識的成功商人，他以救世情懷用經(jīng)商的聰明智慧，和奇貨可居的政治眼光，看到秦國至高無上的權(quán)利，主要還是看到春秋戰(zhàn)國五百年，諸侯割據(jù)奮戰(zhàn)，你爭我奪的拉鋸戰(zhàn)爭，使廣民不聊生，百姓過著吃不飽，穿不暖的辛勤耕作，還都要在戰(zhàn)爭水深火熱之中而艱難的生活，同時他看到只有秦國的勢力，才能改變這種混戰(zhàn)的局面，用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭。他主張?zhí)煜录皣?，莫如以德，莫如以義。以德以義，不費而民權(quán)，不罰而創(chuàng)造。他來到秦國，為了證實自己的能力，好得秦國同僚和宗親的信服。首先冒險出兵滅東周，他不趕盡殺絕，而是以陽人地賜周君，奉其祭祀，在列國中樹立了王者之國的形象，緩和了諸侯列國中己經(jīng)亡國人的反抗情緒。他看到秦國自商鞅變法后的嚴(yán)格規(guī)定，沒有軍功或國家規(guī)定的殺人立功封爵，方顯榮華富貴的政策，太殘忍，太殘酷。所以他採取只奪其地，不殺貧民，不奢城，不燒屋的政策，以義兵的文明戰(zhàn)爭，攻取韓，魏，趙等國二十多城，設(shè)置郡縣，并以黃河，洛河，伊河三川而得名后，又擊退了信陵君為首的五國聯(lián)軍進(jìn)犯，削弱了山東六國的軍事力量，為秦始皇統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。他考慮長遠(yuǎn)，廣泛收羅人材，養(yǎng)三千門客著書立傳，編撰《呂氏春秋》有增減一字者賞千金，而未有人出來驗證，他證實了自己的能立，《呂氏春秋》提高了自己的威望，從此牢牢地把秦國的權(quán)利攥在自己手里，他要進(jìn)一步按《呂氏春秋》來說服秦王，教育贏政，按《呂氏春秋》的論述治理國家。并為秦國培養(yǎng)儲備人材，好在統(tǒng)一以后，有管理人材，才能使大秦江山永不變色。

治天之下必先公，公則天下方太平，
人的意志難轉(zhuǎn)移，必先自治德品興。
順應(yīng)天地然夲性，德治為主刑罰輕，
効法自然法天地，國泰民安百姓生。

《呂氏春秋》是一部天地合和陰陽變化而成的理論，是隨著天地變化而有生死客觀存在的必然物質(zhì)，這種任何客觀事物，都是不以人的意志而轉(zhuǎn)移的必然產(chǎn)物。他提出天下非一人之天下，治天下也必先公，公則天下平。凡是之夲，必先治身，念能以時，身必?zé)o災(zāi)。欲勝人者必先自勝，欲論人者，必先自論，欲知人者，必先自知。凡之然也，必有故，而不知其故，雖當(dāng)與不知同，其卒必困。不信鬼神，不承認(rèn)天命，他以哲學(xué)思想和政治思想外，還大量保留了先秦諸子百家許多史料和科學(xué)文化，醫(yī)藥文化等珍貴的資料，擇其善而融一體，為秦統(tǒng)一制定了大政方針，提出了効法自然，統(tǒng)一政令，實行中央集權(quán)制大統(tǒng)一的綱領(lǐng)。
《呂氏春秋》是一部完成政治主張，法天地，順應(yīng)天地自然夲性，達(dá)到天人合一，才能達(dá)到清平盛世的理論根據(jù)。他提出以德治為主，以賞罰為輔的方針，并對法家思想政治做出相應(yīng)的挑戰(zhàn)，提出忠孝禮義樂，把教育和音樂及音樂的產(chǎn)生，和本質(zhì)的應(yīng)用，達(dá)到語言簡潔，簡易懂。他還把養(yǎng)老健康提到首要位置。他又提出順應(yīng)民心的義兵的文明戰(zhàn)爭，攻無道，而伐不義，誅暴君，而振苦民。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利，發(fā)展工商業(yè)的商品貿(mào)易，是強國富民之根本。司馬遷曾稱贊《呂氏春秋》：備天地，萬物古今之事，大多出諸子，是繼《尚書》巜逸周書》后最全面的學(xué)說，書中還原了上古歷史三皇五帝歷史，把方方面面都寫進(jìn)書里，為司馬遷寫史記提供很多根據(jù)和內(nèi)容，功莫大焉。

《呂氏春秋》多方面闡明了哲學(xué)的唯物主義學(xué)說，值得現(xiàn)代人研究。
他認(rèn)為，“人最大失敗在于沒有自知之明。"“聽別人傳來的話，不加思索，蠻干必犯錯誤?！薄安恢蓝砸詾橹溃@是禍患根源。"“為了正義事業(yè)，可以拋棄生命，可以獻(xiàn)出一切。"“太全了，就一定有缺陷，事物到極點，就會向相反方向轉(zhuǎn)化。"“不懂得義理，根源在于不學(xué)習(xí)。"“流水不腐，戶樞不蠹。"“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。”“水出于山而走于海，水非惡山而領(lǐng)海也，高下自然也。"“愚之患在必自用。"“惟賢者必與賢于己者處。"“天生人而使其耳可以聞不學(xué)，其聞則不若聾，使其目可以見不學(xué)其見則不若育。"“辯而不當(dāng)理則偽，知而不當(dāng)理則詐。"“言行相詭，不祥莫大焉?！薄敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚?！薄澳钊酥^，必之人之功。"“言不欺人，言所以喻心?！薄斑^者之患，不知而自以為知。"“得十匹馬，不若得一伯樂。得十利劍，不若得歐治。"“茍慮害人，亦亦必慮害之，茍慮危人，人亦心慮危之。"“疾學(xué)在于尊師，否則會走彎路。"“形不動則精不流，精不流而氣郁。"“以湯止沸，沸愈不止。"“人之情，不能樂其所不安，不能得其所不樂。"“善學(xué)者，假人之上以補其短。"“尊師則不論其貴賤貧富。”“一則治，異則亂，一則安，異則危"?！疤煲缘碌妹裥?，以立大功名者，上世多有之矣！失民心而立功名者，未之曾有之矣！"呂氏春秋文可靠，平坦而順瓜瓜叫，不象尚書左傳屈，不象墨荀長句効。運筆生風(fēng)講文報，邏輯性強法儒道，字字句句理經(jīng)典，千年歌唱萬人笑?！秴问洗呵铩窂奈膶W(xué)的角度來看，文章事實較為真實可靠，平坦而順口，不象《尚書》《左傳》那么詰屈聱牙，句子的長短，不象《墨子》《荀孑》那么多的長句，《呂氏春秋》雖是散文，而句子比較整齊，常常用一些對偶之筆增添文采，起漢魏以后駢儷之風(fēng)而無駢麗之泥。因此學(xué)
習(xí)古文者，以《呂氏春秋》的方式，最適宜不過了。談古文的人，多稱頌康宋八大家，但唐宋八大家的古文確實是膾炙人口，但學(xué)起來不容易，不如學(xué)《呂氏春秋》易見功効?！秴问洗呵铩窋⑹潞芏啵瑪⑹碌奈墓P詳明而生動，語簡而意賅。他的議論文更是運筆生風(fēng)，步步深入，邏輯性極強。因為呂不韋的門客，個個都是辯士，辯士說起話來，如果邏輯性不強，予對方方可乘之機，一擊而破，那就不成其為辯士了。所以呂不韋請各國的游士來秦看《呂氏春秋》此書，沒有人能增改一字?！秴问洗呵铩氛娴倪@樣好，連一字都不能增改嗎？呂不韋自己就予以否認(rèn)“太全了，就一定有缺陷"。漢朝高誘說的好：“不是不能增改，是由于呂不韋權(quán)勢大，人家不敢改罷了。”
呂氏春秋內(nèi)容好，歷史進(jìn)步秦法寶，
可恨贏政不珍惜，得來失去都最早。
狂妄自大身難保，驕傲自滿失指導(dǎo)，
輕德重刑法可苛，社會到退神鬼跑。
《呂氏春秋》確識是一部好書，它推動了歷史的進(jìn)步，社會的發(fā)展，為秦國統(tǒng)一后的綱領(lǐng)性文件，實不為過，但由于秦始皇和呂不韋恩怨太深，而且狂妄自大，驕傲自滿，統(tǒng)一后未能全部按《呂氏春秋》天下之國，莫如以德，莫如以義。以德以義，不費而民權(quán)，不罰而創(chuàng)業(yè)。只重視以法治國，刑法過于可苛，而失去民心，六國復(fù)避達(dá)官貴人及反秦人士，利用刑法可苛進(jìn)行謆風(fēng)點火，造謠生事，使秦始皇正天處在抑郁恐怖之中，在加之奷臣趙高的毒害，使得秦始皇早早死亡，導(dǎo)改悲劇發(fā)生，導(dǎo)致秦國只有短短十五年就滅亡了。熟讀歷史，辯明事非，秦國滅亡太可惜了，使得楚漢爭霸五年，使天下百姓又回到戰(zhàn)爭之中，使社會文明又倒退多少年？苦哉！悲哉！